Expertos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) hallaron los vestigios del Huei Tzompantli de México-Tenochtitlan desde 2015, por lo que una de las interrogantes que han surgido es por qué existe un alto porcentaje de mujeres en los remanentes de la torre de cráneos.
En ese sentido, el arqueólogo Raúl Barrera Rodríguez expuso una hipótesis que vincularía tales restos óseos con el mito del enfrentamiento entre la diosa lunar y el numen solar y patrono de los mexicas, Huitzilopochtli.
Asimismo, gracias al trabajo de la Secretaría de Cultura y el INAH en el Centro Histórico de Ciudad de México, en el Programa de Arqueología Urbana (PAU) se han identificado hasta hoy en las exploraciones del Huei Tzompantli 655 cráneos humanos, de los cuales 60% pertenecen a individuos masculinos, 38% a femeninos y 2% a infantes.
Sacrificios y enfrentamientos
Las fuentes históricas, comentó el titular del PAU, señalan que los guerreros cautivos eran llevados al Templo Mayor y sacrificados, mediante la extracción de sus corazones, en los adoratorios ubicados en la cima de este.
Posteriormente, dijo, los cuerpos eran arrojados por las escalinatas en una clara alusión a dicho mito, el cual consigna que Huitzilopochtli, al defender a su madre Coatlicue del ataque de Coyolxauhqui y los 400 surianos, salió victorioso y lanzó, como culmen del enfrentamiento, el cuerpo desmembrado de su hermana hacia la base del Coatepec, monte sagrado que era representado por la arquitectura del Templo Mayor.
El objetivo del sacrificio era ofrendar lo más preciado del ser humano: su vida, como un alimento al dios solar, a fin de que este hiciera posible cada amanecer, garantizando así la continuidad del mundo” explicó el arqueólogo.
De acuerdo con ello, apuntó Barrera Rodríguez, tiene sentido que los mexicas eligieran a guerreros, gobernantes o personas de alto estatus capturadas durante los enfrentamientos con otros pueblos.
En cuanto a los niños, el investigador no descartó la probabilidad de que su colocación en el tzompantli obedezca a que, cada uno de ellos fuera considerado un ixiptla -palabra nahua que significa representación y que viene de las voces xip (piel) e ixtli (rostro o algo que está en la superficie de un ser consciente)- de Huitzilopochtli niño, aludiendo nuevamente al mito del nacimiento del dios de la guerra.