¿La realeza maya buscó desplazar a los dioses?
Las primeras ciudades mayas presentaban complejos monumentales, centrados en una forma compartida de religión, pero se transformaron radicalmente una vez que surgió la realeza en el 400 a. C.
Para solidificar su poder, los gobernantes de las tierras bajas mayas cambiarían estos complejos, instalarían su marca en el paisaje y cambiarían la forma en que la gente los recuerda, según un estudio de Dartmouth College publicado en Ancient Mesoamerica.
Así como los líderes políticos que hoy en día a menudo buscan marcarse a sí mismos, también lo hicieron los primeros gobernantes mayas”, comentó Ryan H. Collins, becario en el Instituto Neukom de Ciencias Computacionales en Dartmouth.
Además, dijo que los gobernantes mayas parecían tener una angustia real por el mundo pasado y pensaban que podría interferir con su autoridad, por lo que intentaban modificarlo o incluso borrarlo por completo.
Estos gobernantes se veían como la encarnación del Dios Sol maya y querían para poner su sello personal en la ciudad, por lo que los monumentos y la forma en que la gente experimentaba la ciudad se modificaron para reflejar los deseos de un gobernante durante su vida”, señaló.
Collins examinó datos del sitio maya Yaxuná, ubicado en el centro de Yucatán y otros complejos de plazas piramidales o templos conocidos como Grupos E en las tierras bajas mayas, incluidos San Bartolo, Tikal y Ceibal en Guatemala y Cahal Pech en Belice, que reflejaban alineaciones astronómicas con los equinoccios y solsticios.
En el Grupo E, cada complejo monumental se construyó a lo largo de un eje este-oeste y se caracterizó por una pirámide al oeste y una plataforma larga al este.
Investigaciones anteriores encontraron que las alineaciones astronómicas de los complejos mayas probablemente eran una referencia al Dios Sol y al Dios del Maíz y los cambios anuales de la temporada agrícola.
Según datos arqueológicos de Yaxuná y los otros sitios, Collins descubrió que para el año 400 a.C., muchos complejos mayas del Grupo E se construyeron sobre templos existentes, se desmantelaron o se abandonaron por completo.
En muchos casos, la nueva arquitectura se construiría justo encima de todo lo que había antes, donde podría haber cinco, seis o incluso siete pirámides conservadas en la última fase de construcción.
Con el tiempo, estos templos se volvieron más sobre los gobernantes y menos sobre el ritual y la religión que una vez unieron a las comunidades en primer lugar”, dijo Collins.
En Yaxuná, solo en el centro original de la ciudad, hubo 11 fases de construcción entre el 900 a. C. y 100 a. C.